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这(zhè)是牛顿(dùn)的(de)亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑(bàng)所拍得，这(zhè)份手稿(gǎo)总共有三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手稿的(de)每(měi)条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在(zài)火(huǒ)灾之(zhī)后被救出(chū)来的文(wén)件。令人(rén)感兴趣的地(dì)方是，这份手(shǒu)稿上面研究的不是(shì)物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家(jiā)，提出了万(wàn)有引力牛顿三(sān)大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎(hū)同时。其实(shí)牛顿除了是物(wù)理学家(jiā)数学家以外，他也很热(rè)衷于天文学自然哲学还有炼(liàn)金术，很多(duō)人(rén)觉得(dé)很奇怪为(wèi)什(shén)么如此伟大的科学家(jiā)，在晚年(nián)的时候(hòu)为什么会去钻研一些与科(kē)学对立的玄(xuán)学(xué)东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝(dì)，他写了许(xǔ)多(duō)的书，这(zhè)些书中几乎有(yǒu)80%是(shì)写关于神学的(de)。所(suǒ)以牛顿是一(yī)个(gè)完完全全(quán)有神论(lùn)者(zhě)，他做的一系列的(de)科学研(yán)究也是为了(le)更好地去证明上(shàng)帝的(de)存在，所(suǒ)以他(tā)从一开始就在研究神学而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看一(yī)眼就知道这不(bù)是自然形(xíng)成的(de)，而是(shì)出于智慧(huì)的设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙(miào)的规则(zé)证明了(le)上帝有多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯(sī)就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性(xìng)时代(dài)的(de)第一(yī)人，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们(men)可以(yǐ)知道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕(bì)生所研究(jiū)的领域里面，其中(zhōng)一(yī)小部分而已。

那在开头提到(dào)了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他其实(shí)是想(xiǎng)要了解古埃及人(rén)所(suǒ)使用的长度(dù)单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来在天文的尺度上面验证自己(jǐ)提(tí)出(chū)的(de)万有引力的定律，为了做到这点他就必(bì)须知道地球的周(zhōu)长(zhǎng)是多少，其实地(dì)球(qiú)的周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右(yòu)就有古希(xī)腊的数学家厄拉托西(xī)尼给(gěi)计(jì)算出(chū)来了(le)。

但(dàn)牛顿觉得厄(è)拉(lā)托西(xī)尼这个数据不够准确(què)，于是(shì)他(tā)又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西(xī)曼德所提出的数据(jù)。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界(jiè)地图的人(rén)，牛顿就觉得他的(de)数据会比(bǐ)较(jiào)准(zhǔn)确。但是这里出(chū)现了(le)一个问题，阿(ā)纳科西曼(màn)德所使用的数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完(wán)全不同，古(gǔ)希(xī)腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希(xī)腊人所使用的(de)长度单位很可能源自(zì)于埃及人所使用的单位。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在(zài)当时研究古希腊金字塔的第一人(rén)约翰格(gé)利弗(fú)的著作。试图去了解(jiě)古希腊人在建筑金字塔的(de)时候(hòu)，所使用的长度(dù)单(dān)位到底(dǐ)有多长，所以只要(yào)了解金字塔所使(shǐ)用的长度单(dān)位到(dào)底有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可能(néng)地(dì)从(cóng)天文学的(de)程度上(shàng)去(qù)验证他的万(wàn)有引力(lì)定律。所以统(tǒng)一度(dù)量衡这个东西实(shí)在是太重要(yào)了(le)。

除(chú)此之外，牛(niú)顿之所以研究古(gǔ)埃及的长度单(dān)位还(hái)有另一个原因，那就(jiù)是他想要(yào)了(le)解旧约圣(shèng)经(jīng)上所描述(shù)的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象(xiàng)中看到了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能(néng)就是所(suǒ)谓的那(nà)第三圣殿。第一(yī)圣殿指(zhǐ)的就(jiù)是所罗门王所建造的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造(zào)完成，但是在公元前587年(nián)被巴比(bǐ)伦(lún)王尼布贾尼撒(sā)二(èr)世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后来(lái)圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第(dì)二(èr)圣殿(diàn)在(zài)公元70年的时候又被罗马帝(dì)国镇(zhèn)压犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留(liú)下一(yī)面墙，这就是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹太教(jiào)的末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的(de)以(yǐ)色列王国，然(rán)后人类将会进(jìn)入(rù)到一(yī)个幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓(wèi)的末世(shì)论其实指的就是(shì)一个(gè)悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到一个(gè)幸福(fú)的(de)新(xīn)时代。

在圣经里就有很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它有(yǒu)多(duō)谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里(lǐ)所有的内容都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以(yǐ)随便瞎写的，他之所(suǒ)以写得这(zhè)么详细一定有(yǒu)他的原因。所以(yǐ)只要了解(jiě)了这个第三圣殿的实际尺度就(jiù)可以知(zhī)道(dào)末世论什么时候(hòu)会发(fā)生，弥赛亚什么时候谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里会降临，这就是他(tā)为什么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣(shèng)经里描写的建(jiàn)筑都(dōu)在现实考古(gǔ)中被(bèi)一一发现，所(suǒ)以这(zhè)也让(ràng)很多人相信圣经(jīng)里面的内容现实(shí)存在的可信度很高，包(bāo)括里面还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣经密码，解(jiě)读了一些对(duì)于未来世(shì)界的预测，这个有机(jī)会再详(xiáng)细讲解，当(dāng)然(rán)这里(lǐ)不是为了(le)宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想让(ràng)大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研(yán)究神学。

我们也能从这(zhè)份(fèn)手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛顿对(duì)于(yú)追求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研究精神。仅仅是一个(gè)长度单位(wèi)，他就愿意(yì)花费这么多精力去研究，这也是(shì)他站在科学(xué)角度上对待(dài)科学的严谨和尊重。

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