碳酸银是不是沉淀碳酸银在水中是沉淀吗-绿茶通用站群

碳酸银是不是沉淀碳酸银在水中是沉淀吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空(kōn碳酸银是不是沉淀碳酸银在水中是沉淀吗g)的人生。
我们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的(de)。
能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ碳酸银是不是沉淀碳酸银在水中是沉淀吗)更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人(rén)间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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