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　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容(róng)，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子(zi)的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲(zhé)学(xué)里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以(yǐ)内交于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也(yě);辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四(sì)海(hǎi);苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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