抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派(pài)的区别在(zài)哪是概念不同：抽象派(pài)是就多种事(shì)物抽出其共通之(zhī)点，加(jiā)以综合而成(chéng)一个新(xīn)的(de)概念；意象派(pài)是(shì)要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度(dù西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？)凝炼的(de)意(yì)象形象地展现事(shì)物，并将诗人(rén)瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗(shī)行中的。

　　关于抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区(qū)别是什么，抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别在哪以及(jí)抽象派和(hé)意(yì)象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别和联系，抽象派和意象派的区别在哪，抽象(xiàng)与意象的区别，抽象艺(yì)术和意象艺术的区别(bié)等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识(shí)：

抽象派和(hé)意象派(pài)的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派(pài)是要求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意(yì)象形象地(dì)展现事物(wù)，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗行中。

　　代表画家不(bù)同：抽象(xiàng)派代(dài)表画家有康定斯基，抒情(qíng)抽象派代表画家、蒙德(dé)里(lǐ)安(ān)，几(jǐ)何抽象派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)等；

　　意象派代表(biǎo)画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派(pài)什么区(qū)别

　　意象派(pài)是20世纪(jì)初最早出现(xiàn)的现代诗歌流(liú)派，1908~1909年(nián)形成于英(yīng)国，后传入美苏(sū)。

　　代(dài)表(biǎo)人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象(xiàng)派的产生(shēng)最初是对(duì)当(dāng)时诗坛(tán)文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期(qī)英国文(wén)坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫主义结成(chéng)一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础上演(yǎn)变(biàn)而(ér)成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌(gē)，尤其是浪(làng)漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻(shēn)吟(yín)、多(duō)愁善感(gǎn)和(hé)伦(lún)理说教(jiào)，只是“对济慈和华兹华(huá)斯(sī)模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德及其意象派提(tí)出“反(fǎn)常(cháng)规”“革新”地进行诗(shī)歌创(chuàng)作的(de)主张。

　　其(qí)次，20世纪初柏格(gé)森(sēn)热流行，这是自叔(shū)本(běn)华以来非理性主义哲学思(sī)想在(zài)文学界(jiè)影响的延伸(shēn)。

　　意象派的(de)开创者休(xiū)姆就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的直觉(jué)主义(yì)、生命哲学全盘为(wèi)意象(xiàng)派所接受，成为其主要的理论睁渣依据(jù)和(hé)哲学基础。

　　意象派诗特别强调(diào)意(yì)象(xiàng)和(hé)直觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌(gē)流派为(wèi)意象(xiàng)派开创了新诗创作新路，尤其是(shì)诗的(de)通感、色彩(cǎi)及音乐性，给(gěi)意象(xiàng)派(pài)以极大(dà)的启(qǐ)发。

　　 由于意象派诗(shī)人大(dà)多(duō)经历了象征诗歌创作，所以理论界(jiè)也有人将(jiāng)意象派看做象征主义的分支，实际上意象派和象征(zhēng)主义诗歌(gē)有极(jí)大的(de)本质(zhì)差异(yì)。

　　意象派不满意象征主义(yì)要(yào)通(tōng)过猜谜形式去寻找(zhǎo)意(yì)象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找(zhǎo)表(biǎo)象与思想之(zhī)间的神秘关系，而要让诗意在表象(xiàng)的描述中(zhōng)，一刹那(nà)间地体现出来。

　　主张用鲜明的(de)形象去约束感情，不加说教、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象派(pài)诗短小(xiǎo)、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往(wǎ西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？ng)一(yī)首诗只有一个意象或(huò)几个(gè)意象。

　　虽然，象征(zhēng)主(zhǔ)义也用意象，两者都(dōu)以意(yì)象为(wèi)“客观对应物(wù)”，但象(xiàng)征(zhēng)主义把意象当做(zuò)符号(hào)，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻(yù)，使意象(xiàng)成为一种有待(dài)翻(fān)译(yì)的(de)密码。

　　意象(xiàng)派则是“从象征(zhēng)符号(hào)走向实在世界(jiè)”，把重点放(fàng)在诗的意(yì)象本身(shēn)，即具象性上。

　　让(ràng)情感和思想(xiǎng)融(róng)合(hé)在(zài)意象中，一瞬(shùn)间中不假思索、自然(rán)而(ér)然地体现(xiàn)出来。

　　 另外(wài)，从诗(shī)歌意象(xiàng)的(de)内在形式看，意象派(pài)受日(rì)本俳句和中国古诗的(de)影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先是从模仿学习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本(běn)“俳(pái)圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短(duǎn)诗给(gěi)他们以极大影响。

　　《古池(chí)塘(táng)》中“古池塘(táng)，青蛙跃(yuè)入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池塘象征永恒(héng)，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清(qīng)响，又归(guī)于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响(xiǎng)冲破(pò)了以前的凝固(gù)、寂静，传(chuán)达出世界宇(yǔ)宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗歌内(nèi)涵(hán)的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句(jù)的最(zuì)后一位诗人(rén)小(xiǎo)林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处流(liú)浪，他的诗歌具(jù)有一种(zhǒng)幽(yōu)默感(gǎn)、同(tóng)情心(xīn)，写弱小者中有一(yī)丝自嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如《小麻雀(què)》中“到(dào)我这(zhè)里来(lái)玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的小麻雀(què)”，意象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到(dào)人世温暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的(de)，没理性的，而(ér)陶渊(yuān)明的超脱(tuō)是痛苦的，见南(nán)山后回来也(yě)未必(bì)超脱(tuō)。

　　诗人(rén)以青蛙见南山(shān)来嘲(cháo)讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗(shī)人进(jìn)一步发现日本(běn)俳(pái)句源(yuán)于中国(guó)格律诗。

　　在他们看来(lái)，中(zhōng)国诗是组合的图画。

　　中国的(de)古诗完全浸润(rùn)在意象之(zhī)中，是纯(chún)粹的意象组(zǔ)合，如(rú)柳宗元(yuán)《江雪(xuě)》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日(rì)圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦(yā)，小(xiǎo)桥流水人(rén)家，古道西风瘦(shòu)马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗(shī)歌完全(quán)由意象主导，贯穿(chuān)全诗，犹(yóu)如(rú)一销伏幅挂于眼(yǎn)前(qián)的(de)图画，情(qíng)景交融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这(zhè)种表现意象而(ér)不加评价的诗风，正与意(yì)象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中，看到(dào)了(le)一种(zhǒng)语(yǔ)言与(yǔ)意象(xiàng)的(de)魔力，从而(ér)产生对汉诗和汉字的魔力(lì)崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着汉字，以(yǐ)示某种神秘意蕴(yùn)，主张寻找(zhǎo)出(chū)汉语中的意(yì)象，提出(chū)英文诗创作中也(yě)应该力图将全诗(shī)浸(jìn)润在(zài)意(yì)象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在(zài)创作中表现出的鲜明的艺术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈(chéng)现能传(chuán)达(dá)情意的意象，以雕塑(sù)和绘画的(de)手法表现意象，反对音乐性(xìng)和(hé)神秘性的抒(shū)情诗，提出“不要说”“不(bù)要夹(jiā)叙夹议”亏(kuī)早(zǎo)携，只(zhǐ)展现而(ér)不加评论(lùn)。

　　庞德(dé)概括意象(xiàng)诗的定义(yì)为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的(de)理性(xìng)和感情的复合体(tǐ)。

　　”如(rú)中国(guó)著名的(de)仅有(yǒu)一个(gè)字的现代小(xiǎo)诗(shī)《生活(huó)》：“网。

　　”让(ràng)读(dú)者(zhě)在一刹那间感悟到生活的全(quán)部内涵(hán)。

　　再如(rú)艾米的代(dài)表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰(bīng)，/被(bèi)无知的溜冰者，/划满了不可(kě)解(jiě)的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的(de)表面”等(děng)意(yì)象(xiàng)的显示中，瞬间传递出只可意会、不能言(yán)传的诗人对人到中(zhōng)年茫(máng)然无奈(nài)的内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层(céng)递：按照事物发展(zhǎn)的客观规律(lǜ)，有条理(lǐ)，有层次地组合意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天似穹庐，笼盖(gài)四(sì)野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风(fēng)吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到(dào)近草、从天空到大地(dì)，意(yì)象鲜明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞德(dé)的《致(zhì)敬(jìng)》：“喂，你们这派头(tóu)十(shí)足的一代，/你们这(zhè)极(jí)不自(zì)然的一派(pài)，/我(wǒ)见过渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过他们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听(tīng)过他们不文雅的(de)大笑(xiào)。

　　/可我就是比你(nǐ)们有福，/ 他们就(jiù)是比我有(yǒu)福(fú)，/岂不见(jiàn)鱼在湖里(lǐ)游(yóu)，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水中自由遨游，无拘(jū)无束(shù)，压根儿(ér)没有穿衣(yī)服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野(yě)外席地就餐，同邋遢的家人一起，不文(wén)雅(yǎ)地大(dà)笑；看着(zhe)自(zì)由生活的渔民的(de)我又等而次之，然而(ér)我却能(néng)看穿你们这“派头十足(zú)的一代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对比中，对那些自诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足然而却(què)是矫揉造作(zuò)的文人，发起(qǐ)了挑战，主张现代(dài)诗人应当像(xiàng)在(zài)水中自由漫游的鱼一(yī)样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧(jiù)律而自(zì)由创(chuàng)作。

　　2 意(yì)象叠加：将有(yǒu)相同本(běn)质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象(xiàng)与意象之间构(gòu)成修饰、限定(dìng)、比喻等(děng)关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的(de)码头之(zhī)上，/半(bàn)夜时(shí)分(fēn)，/月(yuè)亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间(jiān)缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不(bù)可企即，/其实只是(shì)个球，/孩(hái)子玩过(guò)后(hòu)忘(wàng)在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗(yí)弃的(de)气球意(yì)象叠(dié)印起来，以月亮象征现代人和(hé)现代生活，与带有修饰含(hán)义的气球意象叠(dié)加(jiā)以(yǐ)后，及其月(yuè)亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间，一刹那间美受亵渎，高雅(yǎ)遭(zāo)奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情(qíng)感油然而(ér)生。

　　再如庞(páng)德写给早年恋人的《少女》：“树进入(rù)了我(wǒ)的双(shuāng)手(shǒu)，/树(shù)液升上我(wǒ)的双(shuāng)臂。

　　/树(shù)生长在我的(de)胸(xiōng)中往下长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛如臂(bì)膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你(nǐ)是(shì)个孩子(zi)，/而在世界看来这(zhè)全(quán)是(shì)蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的“树”的(de)意象，叠加和(hé)修饰“我”，后又(yòu)以青(qīng)苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少(shǎo)女和爱情的(de)象征，像青苔(tái)紫罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿树一样充满生(shēng)机，这一切(qiè)滋润(rùn)着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管(guǎn)这些在(zài)世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象(xiàng)的叠加中，我们体(tǐ)味(wèi)到(dào)了紫(zǐ)罗(luó)兰(lán)般少女的美丽温(wēn)柔(róu)、青苔绿树般的生(shēng)命张力。

　　 3 意象并置：把不同(tóng)时间，空间的两(liǎng)个(gè)可见意象并列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两个(gè)可见意象(xiàng)的组合，可以(yǐ)称为一个(gè)视(shì)觉的和弦(xián)。

　　它们的联合使人获得(dé)了一个与两者都不(bù)同的意象(xiàng)。

　　”不同(tóng)意象并置，所引发的情感情绪已脱离了其(qí)中的某(mǒu)一(yī)意象含义(yì)，而具有(yǒu)一种全新的(de)感(gǎn)受。

　　如中国诗“无(wú)边(biān)落木萧萧下，不尽(jǐn)长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来”，落(luò)叶与江水的(de)意象已经转化为(wèi)除旧布新走(zǒu)向未来的含义；“鸡声茅(máo)店月，人(rén)迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子(zi)远行他(tā)乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意(yì)象(xiàng)派诗(shī)歌的里程碑(bēi)式作品《在一个地铁车站(zhàn)》： 人群中(zhōng)这些面(miàn)孔(kǒng)幽(yōu)灵般(bān)显现(xiàn)， 湿漉(lù)漉(lù)的(de)黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个(gè)意象(xiàng)，人群中的脸和黑色枝条上(shàng)的花(huā)瓣并置在一(yī)起(qǐ)，这完(wán)全是(shì)在匆(cōng)忙的行走的人(rén)群中获得的(de)瞬(shùn)间意象，写(xiě)出了诗(shī)人一瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群(qún)中，诗(shī)人(rén)站立其间，过(guò)往的行人迎面而来，匆匆忙忙从(cóng)身边走过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女(nǚ)人和孩子(zi)苍白美丽的面孔(kǒng)时(shí)隐时现，打破了(le)这种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种愉(yú)快的(de)感觉(jué)，从(cóng)而感受到一些活(huó)力。

　　两个并(bìng)置的意象(xiàng)映(yìng)入(rù)大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮(cháo)闷(mèn)与(yǔ)清新(xīn)对(duì)比强烈(liè)的画幅。

　　既(jì)表现(xiàn)了都市人繁忙庸碌的生(shēng)活，给人以(yǐ)一种(zhǒng)挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡(dàng)、繁忙而又单(dān)调(diào)的生活现实，同(tóng)时又展示了(le)心灵对自(zì)然美的(de)依恋(liàn)与(yǔ)向往。

　　 第二，意(yì)象(xiàng)派诗歌的(de)语言简(jiǎn)洁明(míng)了，不用没有意义的形容词、修(xiū)饰语，去(qù)掉装饰(shì)性的花边，反(fǎn)对卖(mài)弄词藻，诗行短小，意(yì)象之间具有(yǒu)跳跃(yuè)性。

　　如庞(páng)德翻译李白《古(gǔ)风(fēng)》中“惊沙乱海日”一(yī)句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中(zhōng)虽(suī)不免误译(yì)，但语言的简洁(jié)明(míng)快也(yě)可见(jiàn)一斑(bān)。

　　再如美国(guó)著名意(yì)象派诗人威(wēi)廉斯(sī)的《红色(sè)手推车》：“很多事(shì)情(qíng)/全(quán)靠/一辆(liàng)红色/小车(chē)/被雨(yǔ)淋(lín)得晶亮(liàng)/傍着(zhe)几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将美国普通人对中产阶级生活的向(xiàng)往一目了然地传达(dá)了出来(lái)，以至(zhì)诗歌被许多家(jiā)庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意象组合的内在韵(yùn)律(lǜ)与节奏，将意象与所蕴含(hán)的思想情感融成(chéng)一体。

　　主张(zhāng)按语言(yán)的(de)音乐性(xìng)写诗，反对(duì)按(àn)固定音(yīn)步写诗(shī)，认(rèn)为均匀的格律诗是等时(shí)性(xìng)的(de)、起催(cuī)眠作用的“节拍器”。

　　意象派发(fā)现日本诗(shī)不(bù)押韵，中国诗通过汉学家逐字注释(shì)稿翻译，也就成了(le)自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接(jiē)近自(zì)由体(tǐ)诗(shī)。

　　他们(men)主张(zhāng)诗(shī)歌音乐性要自然，要注重事物(wù)内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英语国家(jiā)中起了推广自由(yóu)诗的(de)作用。

　　 意象的生成可分为两种(zhǒng)形式：其一是主(zhǔ)观意象；其二是客观意象(xiàng)。

　　意象的(de)表现形态可分为两种创(chuàng)作倾向(xiàng)：其一为静(jìng)态意象派，以艾米、奥(ào)尔丁(dīng)顿(dùn)、杜立特尔为代(dài)表，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠(zhū)闪(shǎn)闪发红，/而在莲花(huā)中(zhōng)，/它却像(xiàng)泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落(luò)在(zài)水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美(měi)丽的风景画幅。

　　其(qí)二是动态意象派，以庞德、叶(yè)赛宁(níng)为代(dài)表。

　　1914年庞德(dé)发表了(le)《漩涡》诗(shī)札，标志新创立的(de)“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞(páng)德主张(zhāng)在意象诗(shī)歌原则(zé)下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不(bù)是观点(diǎn)，而是放(fàng)亮的一个节或一(yī)个团，它是我(wǒ)能够而且可能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求意向的流(liú)动性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作(zuò)家的美(měi)学观念和艺(yì)术风格(gé)虽然(rán)各有(yǒu)差(chà)异，但他们在创作上却(què)形成(chéng)了某些一致的倾(qīng)向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾(ài)米(mǐ)，还是(shì)叶赛宁，意象派诗(shī)都表现一(yī)种感伤、苦闷和充满(mǎn)希望的情(qíng)调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多(duō)种事物抽出其共通(tōng)之(zhī)点，加(jiā)以(yǐ)综合而成一(yī)个(gè)新的概念，此(cǐ)一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言(yán)，包含多种流派(pài)，并非某一(yī)个派别的名称：它的形成是经过(guò)长期持(ch西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？í)续演进而来(lái)的。

　　但无论(lùn)其派别如何，其(qí)共同的特质(zhì)都在于(yú)尝试(shì)打(dǎ)破绘画必须模(mó)仿自(zì)然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由抽象观念衍生的各种形(xíng)式，成(chéng)为二十世纪(jì)最(zuì)流(liú)行、最具特色的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是以直觉和(hé)想象(xiàng)力为创(chuàng)作的出发点，排斥任何具有象征性、文(wén)学(xué)性、说明(míng)性的表现手法，仅将造形和色彩加(jiā)以综合、组织在画面上。

　　因(yīn)此(cǐ)抽(chōu)象绘画(huà)呈(chéng)现出来的纯粹(cuì)形色，有(yǒu)类似于音(yīn)乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为(wèi)出发(fā)点(diǎn)，经立体主义、构成主义、新(xīn)造(zào)形(xíng)主义....，而发展出来(lái)。

　　其特色(sè)为带有几(jǐ)何学的倾向。

　　这(zhè)个画派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺术理念为出发点，经野兽(shòu)派(pài)、表现主义发展出来，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这(zhè)个画(huà)派可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父(fù)”，曾是德国(guó)表(biǎo)现(xiàn)主义团体「蓝骑(qí)士」的(de)领导者。

　　代(dài)表作(zuò)《构成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔(ěr)夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成第七号(hào)习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代(dài)表画家(jiā)，在平面上(shàng)把横线和竖线加以结(jié)合，形成直角(jiǎo)或长方形，并在(zài)其中(zhōng)安排(pái)红(hóng)、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰(lán)风(fēng)格派(pài)（deStijl）的主将，代表作《黄(huáng)与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主(zhǔ)义倡(chàng)导者(zhě)，也是几(jǐ)何(hé)抽(chōu)象派画(huà)家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆(guǎn)）、《青色三角形(xíng)与黑色(sè)长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理(lǐ)论和音(yīn)乐式和谐(xié)造成独特的(de)几何风格，例(lì)如(rú)《绘图构(gòu)成(chéng)主题(tí)二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画(huà)廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象(xiàng)的(de)手(shǒu)法，创作了许多含有哲理性和(hé)富(fù)稚(zhì)拙趣味(wèi)的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术(shù)馆(guǎn)）、《死(sǐ)与(yǔ)火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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