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八千米多少公里致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心的。

　　关(guān)于(yú)致知在(zài)格物(wù)格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思以及致(zhì)知在(zài)格八千米多少公里物(wù)格物而后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物,物(wù)格(gé)而后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思，致知在(zài)格物的(de)翻译，致知(zhī)在格物(wù)下一句等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知(zhī)识，获八千米多少公里得知识的(de)途(tú)径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部(bù)学说实(shí)际(jì)上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把打开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自己的(de)心思，先(xiān)要使自己的(de)意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思(sī)端(duān)正后才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能太(tài)平。