提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫(wū)文(wén)化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的(de)尸体带(dài)回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一般是对(duì)包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们(men)常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回(huí)避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则(zé)用(yòng)草(cǎo)绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自(zì)然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走(zǒu)的？对于(yú)这一(yī)点说(shuō)法(fǎ)众多(duō)。

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1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到(dào)目(mù)的地(dì)两三(sān)天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其(qí)他人观看，依(yī)据赶尸巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间人的说法(fǎ)是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

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2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子(zi)穿过死者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子(zi)也确实是(shì)个不错的(de)办法。并且从川边到(dào)湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一个个背上(shàng)去了。

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3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私(sī)食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的(de)贫苦生活(huó)，再将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为(wèi)一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文(wén)化的(de)一个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而(ér)将(jiāng)某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计(jì)方式的结果。

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