提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大(dà)家(jiā)可能没(méi)见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧(jù)还是(shì)小说里，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什(shén)么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的(de)一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市(shì)以新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的(de)整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一(yī)样(yàng)。入(rù)殓过程也(yě)必须是(shì)三更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不(bù)允许其他(tā)人观看，依(yī)据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有说明如何(hé)同时(shí)运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在(zài)一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了(le)。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐(yán)、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是(shì)见不得(dé)的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合(hé)不(bù)过(guò)了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的(de)一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计方式的结(jié)果。

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