明经和进士的区别，明经和(hé)进士两门考试的(de)内(nèi)容是明经和进(jìn)士区(qū)别是起源(yuán)不同(tóng)、废除(chú)时间(jiān)不同、考试(shì)内容(róng)不同(tóng)的。

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明(míng)经和进士的区别，明经(jīng)和进士(shì)两(liǎng)门(mén)考(kǎo)试的内容

　　明经(jīng)和进士(shì)区别是起源不同、废(fèi)除时间(jiān)不(bù)同、考试(shì)内(nèi)容不同(tóng)。

　　一、起源(yuán)不同(tóng)。

　　1、进士：进(jìn)士(shì)科(kē)始于隋朝，是唐朝科(kē)举制度(dù)取士的科目之(zhī)一(yī)。

　　2、明经：明经，始(shǐ)于汉武(wǔ)帝时期，被推举者须明习经(jīng)学，故以“明经”为(wèi)名。

　　龚(gōng)遂、翟(dí)方进等皆以明经入仕(shì)。

　　二、废除(chú)时间(jiān)不同(tóng)。

　　1、进士：清末，多数书(shū)院都变成应(yīng)举的(de)预备机构，也被人们视为与学习西学为主(zhǔ)的学(xué)堂(táng)相对立的旧学的堡(bǎo)垒。

　　在当时(shí)特(tè)定的时代背(bèi)景中(zhōng)，似乎学(xué)堂代表(biǎo)进步，书院代表落缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱后(hòu)，尽管(guǎn)有些新式(shì)书院(yuàn)实际上是在教(jiào)育新(xīn)学。

　　在戊戌变法期间，康(kāng)有为不仅(jǐn)奏过《请废八股试帖楷法改试策论折》，而且也(yě)上(shàng)过《请饬各省改(gǎi)书院淫(yín)祠为(wèi)学(xué)堂(táng)折》。

　　当(dāng)时许多有识之士也对书(shū)院的弊端大加抨击，例如熊(xióng)希龄等人所(suǒ)呈《湘绅(shēn)公恳抚(fǔ)督院整(zhěng)顿通省书院禀稿》，便详细列举过清末湖南(nán)众(zhòng)多书院的各种积弊(bì)。

　　到1901年9月，朝廷发布上(shàng)谕(yù)，令所有(yǒu)书院一律改为学堂，宣告了书院这一中国传统(tǒng)的教育(yù)组(zǔ)织形式和进士科一起随着科举制度(dù)退出历史(shǐ)舞台。

　　2、明(míng)经：嘉佑年(nián)间，又于进(jìn)士、诸科(kē)外(wài)别设一明经科，分(fēn)二经(jīng)、三经(jīng)、五经，缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱考试时问大义十条(tiáo)，试时(shí)务策三条，出身(shēn)同(tóng)于进士，直至宋神宗(zōng)时方废(fèi)除。

　　三、考(kǎo)试内容不同。

　　1、进士(shì)：进士科除考(kǎo)经学和(hé)时务策(cè)以(yǐ)外，还要“加考诗赋”。

　　2、明经：明(míng)经科考经学和时(shí)务策。

明经和(hé)进士有(yǒu)什么区别

　　明(míng)经和(hé)进士的区别在于起源(yuán)不(bù)同、废(fèi)除(chú)时间不同、考(kǎo)试(shì)内容不同。

　　起源：明经科始(shǐ)于汉武帝时期，被推举者(zhě)须(xū)明习经(jīng)学，故以“明(míng)经”为名。

　　进士科始于隋朝，是(shì)唐朝科举制(zhì)度取士的科目之一。

　　废(fèi)除时间：明经科是(shì)宋神饥悔宗时(shí)废除(chú)。

　　进(jìn)士科(kē)是1901年9月(yuè)，朝(cháo)廷发布(bù)上谕，令所有书院一律改为(wèi)学堂，宣告了书院这(zhè)一中(zhōng)国(guó)传统的(de)教(jiào)锋逗育组(zǔ)织形式和(hé)进士科(kē)一(yī)起随着科(kē)举制度退出历(lì)史舞台(tái)。

　　考试(shì)内容：明经(jīng)科考经学和时务策。

　　进士(shì)科除考(kǎo)经学和时(shí)务策以外，还要“加考(kǎo)诗赋”。

　　科举(jǔ)制度的积极影响(xiǎng)：

　　科举制度的出现打破(pò)了(le)以往中国(guó)政治(zhì)制度当中传统的(de)世袭(xí)制(zhì)观念，政(z缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱hèng)府决定(dìng)从民间选拔人才，原来官(guān)宦家(jiā)族的地位就受到了(le)威胁(xié)，皇上(shàng)这样做的目的，就(jiù)是为了减少传统家族(zú)对皇权的制约，整顿政治体制。

　　对于其他国(guó)家的影(yǐng)响也(yě)是非常深远的，十五至十(shí)六(liù)世纪，这种制度逐渐流传到了东亚(yà)的一些国(guó)家，到了十(shí)七世纪(jì)，欧(ōu)洲的传教士(shì)来到中(zhōng)国，将这种特别(bié)的选官制度流(liú)传到了欧洲，一直延续(xù)到今(jīn)天的考试，虽然科举(jǔ)制已经废除，烂基正但(dàn)是(shì)，它在人们(men)的(de)心里(lǐ)依然影响(xiǎng)巨(jù)大。

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