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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用(yòn钟南山为什么被说成钟百亿g)比(bǐ)方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首(shǒu)要提(tí)出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把钟南山为什么被说成钟百亿自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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