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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期(qī)是(shì)“礼崩乐(lè)坏(huài)”发(fā)生的第(dì)一个导火线时(shí)期，此时的(de)礼乐只是受(shòu)到了(le)局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是(shì)在战国后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得(dé)面目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期周王的统(tǒng)治不(bù)断受到外族的(de)侵扰，而王室内部各(gè)阶(jiē)级的(de)矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的危害。

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　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周(zhōu)王室实(shí)际控(kòng)制(zhì)的土(tǔ)地就(jiù)越来(lái)越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前(qián)至高(gāo)无(wú)上的周王室能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国达(dá)成如此平(píng)等的契(qì)约，这本身就是因为自身地位下(xià)降(jiàng)，能(néng)力衰弱到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上(shàng)。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更(gèng)是让自身的权(quán)威(wēi)受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大(dà)体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王(wáng)朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子的(de)建立(lì)成为周王室御外的屏(píng)障，也为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分(fēn)发达，种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁(fán)多，基本(běn)包括了后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种，而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他(tā)方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳(wěn)定(dìng)，于是周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)建立了一整套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外(wài)用兵，其子(zi)穆王(wáng)除对(duì)外大规模(mó)用兵之外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压(yā)，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了(le)两次大的摧残和动(dòng)荡之(zhī)后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失(shī)导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必(bì)坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到(dào)，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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