草木本(běn)无心,何(hé)求美(měi)人折的(de)意思草(cǎo)木的有(yǒu)趣灵魂，草木本无心何求美人折全诗是“草木有本心，何求(qiú)美人(rén)折”的意思是：草木(mù)散发香气源(yuán)于(yú)天性，怎么(me)会求观(guān)赏者折(zhé)断呢的。

　　关(guān)于草木本无(wú)心,何求美人(rén)折的意思草木的有趣灵(líng)魂，草木本无(wú)心(xīn)何(hé)求美人折全诗以及草(cǎo)木本(běn)无心,何求(qiú)美人折的意思草木的(de)有(yǒu)趣灵魂，草木本无(wú)心何(hé)求美人折的意思(sī)，草木本无心何求(qiú)美人折全诗，草木本有心,何求美(měi)人(rén)折，草木本无(wú)心何须美人折原文等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

草木本无心,何(hé)求美(měi)人折的(de)意思草(cǎo)木的有趣灵(líng)魂，草木(mù)本无心何求美人折全诗

　　“草木(mù)有本心，何求美人折(zhé)”的意思是(shì)：草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者折断呢。

　　此(cǐ)句(jù)出(chū)自唐(táng)代(dài)诗人张九(jiǔ)龄所作的一首(shǒu)五言诗(shī)，名字为《感遇(yù)·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为(wèi)唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托(tuō)物寓意，抒发了作者的身世(shì)感慨，表现(xiàn)了作者的理想操守，是其五言古(gǔ)诗的代表作。

解释一下 “草木(mù)有本心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美(měi)人(rén)折”这两句诗的(de)意思是：草(cǎo)木散发香气源于天性(xìng)，怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢！出(chū)自唐代张九龄《感遇十(shí)二首·其(qí)一》。

　　美人并不(bù)是(shì)指美(měi)丽的女人，而是指美好(hǎo)的人，是引兰桂风致同茄竖调的(de)隐(yǐn)逸(yì)之士。

　　美人由于(yú)闻到了兰桂的(de)芬芳(fāng)，因而发生(shēng)爱慕之情(qíng)。

　　“闻(wén)风”二字来自于(yú)《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百(bǎi)世之师也(yě)，伯(bó)夷(yí)柳下惠是也，故(gù)闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而(ér)立志(zhì)，闻柳下惠之(zhī)风(fēng)者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上，百世之下闻者莫不(bù)兴起也(yě)”。

　　因为感受到美好的东西而改变(biàn)自我的追求，可见美对人的教(jiào)化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰(lán)桂(guì)的特质(zhì)而受到感召(zhào)，改变自己的品质(zhì)。

　　美人(rén)所(suǒ)以为美人，品(pǐn)质本身就是(shì)好的，而与兰桂品质相映，心(xīn)生(shēng)欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有本(běn)心(xīn)，何求美(měi)人折(zhé)”，林(lín)栖的(de)美人既(jì)然闻风相悦，那么，如果兰桂有(yǒu)知(zhī)觉的话，应当是很乐意让这(zhè)些美(měi)人来折花欣赏了。

　　但(dàn)是草木自有他的品(pǐn)质，并不是(shì)为了让美(měi)人来折的。

　　贤人君(jūn)子们像兰(lán)桂一样，他们洁身自好，努(nǔ)力进(jìn)德修业，只是尽(jǐn)他们做为一个人(rén)的本分，并非(fēi)是为了借这些来博得外界的赞誉、提(tí)拔，求取(qǔ)功迅樱名富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二首·其一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰(lán)叶春(chūn)葳(wē使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思i)蕤(ruí)，桂华秋皎洁。

　　欣欣此(cǐ)生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天(tiān)里(lǐ)的桂(guì)花皎洁清新。

　　世(shì)间的草木勃勃的生(shēng)机，自(zì)然顺应了美好的(de)季(jì)节。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸的高人，闻到(dào)芬芳因(yīn)而满怀(huái)喜悦。

　　草木(mù)散发香(xiāng)气(qì)源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　此(cǐ)诗系(xì)张九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州长史时所作(zuò)，诗人(rén)托(tuō)物言志，以春兰和秋桂的(de)芳洁品质，来比(bǐ)喻自己守正不阿的(de)高尚节操；以春兰和秋(qiū)桂不因无人采折而失(shī)去芬芳美质(zhì)，来比喻(yù)自己的志洁行芳，不(bù)求人知的(de)高雅情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子(zi)”只要逢时(shí)就会欣欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂(mào)，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀(xiù)丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季(jì)节带来了荣耀，春(chūn)、秋因(yīn)兰(lá使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思n)、桂而成为(wèi)美好的(de)季(jì)节。

　　这里既(jì)包含了朴素的历史唯物(wù)主义思想，说(shuō)明了(le)时(shí)势造(zào)英(yīng)雄(xióng)，英雄壮时势的客观辩证法；也表达(dá)了(le)真正的贤人志士只(zhǐ)有在政(zhèng)治开明的时代才能施展自己(jǐ)的才华抱负的思想，流露了自己(jǐ)对(duì)重新“遇时”的(de)渴(kě)望(wàng)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科——感遇·其一

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