黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危是(shì)每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并(bìng)小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投入。<社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面/p>

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

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