日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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