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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是(shì)不(bù)可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　蜡的熔点是多少度主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不(bù)可方可是(shì)什(shén)么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(蜡的熔点是多少度gǎn)知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形态。

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