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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)法西斯国家有哪几个物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(法西斯国家有哪几个shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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