起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

　　关于起于垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)以及(jí)起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的(de)意思，起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土读蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样(dú)音，起(qǐ)于累土还是垒土拼音，起(qǐ)于垒土是什么意思，起于垒土前一句(jù)等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在(zài)事情快(kuài)要成功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情(qíng)初始时(shí)的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能够(gòu)做到(dào)“慎(shèn)终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技能(néng)的最佳(jiā)状(zhuàng)态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出(chū)现失败的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子(zi)道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西(xī)方(fāng)自然法。