小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)-绿茶通用站群

小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短) 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的意思以及致知在格(gé)物格(gé)物(wù)而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在(zài)格物,物格而后知至,知至而(ér)后意诚(chéng)，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物(wù)的意(yì)思，致(zhì)知在格物的翻(fān)译，致知在(zài)格(gé)物下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致(zhì)知在(zài)格物(wù)。

　　物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)；

小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认知研(yán)究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研(yán)究(jiū)，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好(hǎo)了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒(rú)学(xué)三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的全部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学(xué)大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入(rù)室，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要(yào)使自己的意(yì)念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思(sī)想(xiǎng)；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心(xīn)思(sī)端正后才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；管理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太平。