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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努力(lì)，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的(de)能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和(h观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪é)来自外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心(xīn)血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的(de)能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

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