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日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世(shì)纪是什么年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一(yī)说是公元(yuán)1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位(wèi)。日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕>

　　一(yī)个(gè)世纪(jì)是一百(bǎi)年，通常是指连(lián)续的一百年。

　　当(dāng)用来计(jì)算日子(zi)时，世纪通常从可以被100整除的年代(dài)或此后一年开(kāi)始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪(jì)年法来(lái)自(zì)于耶稣(sū)纪元后，其中的1年通常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年到(dào)公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此(cǐ)2001年是(shì)21世纪的(de)第一年。

　　不(bù)过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年(nián)日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕，如果按(àn)照这种定义的话，2000年则为(wèi)21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世纪(jì)发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是(shì)西汉末年王莽(mǎng)篡(cuàn)夺(duó)汉(hàn)朝(cháo)政权建立新(xīn)朝的历(lì)史事件。

　　西汉(hàn)自(zì)汉武帝以(yǐ)后，皆以外(wài)戚(qī)辅政，汉元帝皇后(hòu)王政君(jūn)，六(liù)十(shí)余年为(wèi)天下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母(mǔ)王政君(jūn)为凭借，最(zuì)初装出恭谨勤(qín)劳的样子，不(bù)知疲倦地工作。

　　后(hòu)来他广结名士(shì)和将相大臣(chén)，深得人心，凡是来投奔他的，不论(lùn)地方远近，出身贵贱(jiàn)，他一(yī)概收(shōu)用，让他们(men)做官。

　　为了收买人心(xīn)，他把从自己(jǐ)封邑里收(shōu)来的(de)钱和粮，都拿出(chū)来赠送给(gěi)宾客，而自己家里却过着十(shí)分俭朴的生活，朝(cháo)野上(shàng)下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官居(jū)大(dà)司马，以太后名义执(zhí)掌(zhǎng)军政大(dà)权(quán)，立汉(hàn)平帝，并把(bǎ)自己的(de)女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大权(quán)独(dú)揽(lǎn)。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二月，汉(hàn)平帝死后(hòu)，王莽指使同党向太皇太后王政(zhèng)君上(shàng)书，要求(qiú)让他代天子临朝(cháo)。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年(nián)仅(jǐn)两岁(suì)的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年(nián)间(jiān)，关于王莽(mǎng)代汉称帝的(de)符命(mìng)图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝(dì)行(xíng)玺金匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某传予黄帝(dì)金策书》，伪托(tuō)汉高(gāo)祖遗命(mìng)，令王莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便到(dào)高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上(shàng)王冠(guān)觐见太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到(dào)了他的(de)托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观(guān)会议

　　白(bái)虎(hǔ)观会议(yì)是东汉章帝时召集(jí)大(dà)夫、博士(shì)、议郎、郎(láng)官和(hé)诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的学(xué)术会议(yì)。

　　自汉(hàn)武帝时，董仲舒(shū)提出“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐(jiàn)成为汉朝君主的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但(dàn)是(shì)由于当时各家儒学学派传承(chéng)不同，对于儒(rú)家经典的版本、内容(róng)多(duō)有争(zhēng)议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召(zhào)开“石(shí)渠阁会(huì)议”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝(cháo)的(de)战乱之(zhī)后，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘(liú)秀于中元(yuán)元(yuán)年(nián)（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬(wěi)之学正式确立(lì)为官方的统治思想。

　　为了(le)巩固儒家思想(xiǎng)的(de)统治地位，使儒学与谶纬(wěi)之学进一步结合起来，汉章帝建初四年（公元(yuán)79），召(zhào)集各地(dì)著名(míng)儒(rú)生(shēng)于洛(luò)阳白虎(hǔ)观(guān)，讨论五经(jīng)异(yì)同，这(zhè)就(jiù)是历(lì)史(shǐ)上有名的(de)白虎观会议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝(cháo)廷修缮儒学之所。