子不学,非所宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善(shàn)良(liáng)的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天(tiān)所处(chù)的环境不(bù)同和所受教育不(bù)同，彼此(cǐ)的(de)习(xí)性(xìng)才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育(yù)，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的(de)方法就(jiù)是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子(zi)很有方法，他(tā)教(jiào)育的五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成就，同时科举成元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候(hòu)都很难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的(de)知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候就(jiù)要(yào)亲近(jìn)老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱(ài)兄长的(de)道理，是每个人从(cóng)小就(jiù)应元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学(xué)习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精美的(de)器物(wù)；人若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜(yí)什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不(bù)应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什(shén)么意思

　　出(chū)自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人(rén)之初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身(shēn)都是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习(xí)性(xìng)才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好(hǎo)好教育，善良的本(běn)性就(jiù)会变坏。

　　为了使人(rén)不(bù)变坏，最重要的方法就(jiù)是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习(xí)，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机(jī)杼来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿子(zi)很有(yǒu)方法，他教育的五个儿(ér)子都很有(yǒu)成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格(gé)要(yào)求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不懂做人的(de)道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自(zì)己的知识(shí)、技(jì)能来实(shí)现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那里学(xué)习到许(xǔ)多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(ré元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字n)黄香九岁时就知道(dào)孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和(hé)效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道(dào)把大的(de)梨(lí)让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道的(de)。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意(yì)思是(shì)：小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器物(wù)；人若是不学(xué)习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

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