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无可厚非是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部(bù)的(de)团(tuán)结和(hé)强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。