星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平(pín山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗g)安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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