为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习(xí)这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立(lì)说，其(qí)语录和(hé)少量诗文由(yóu)其(qí)子陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，宁波慈溪的邮编是多少陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八(bā)年(nián)（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学(xué)” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社会(huì)变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》。

为(wèi)学患无(wú)疑(yí),疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作(zuò)为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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