日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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