人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在(zài)门口(kǒu)台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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