四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关(guān)于(yú)四(sì)大哲学流派有哪些以及四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)人，四(sì)大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲(zhé)学(xué)流派包括哪些，六(liù)大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)，哲学的(de)四大派(pài)别(bié)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答案(àn)：

四大哲学流派(pài)是什么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实(shí)践的观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避免(miǎn)片面和偏激。生活(huó)实践(jiàn)的(de)观点使哲学具有活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义(yì)哲学(xué)强(qiáng)调(diào)，哲学要以人(rén)为中心，关注(zhù)人的问题(tí)。它主张，哲学是人(rén)的哲学(xué)，而不应成(chéng)为(wèi)脱离(lí)人(rén)的现(xiàn)实生活(huó)和实践经验的抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和一切好(hǎo)的(de)文(wén)化要重视人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人的(de)权利。它反对束(shù)缚人的文化，维护(hù)人的真实(shí)存在，主(zhǔ)张充分发挥人的(de)生(shēng)命(mìng)力和创(chuàng)造力。这种人道(dào)主义(yì)的价(jià)值(zhí)观非(fēi)常重要。人本(běn)主义哲学对人的(de)非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化(huà)了对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学(xué)主义哲学(xué)在理论的结(jié)构、逻(luó)辑和语言的研(yán)究上(shàng)，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析和(hé)语言分(fēn)析，重视(shì)哲(zhé)学理论的(de)逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由观(guān)察者，变为参与(yǔ)者。它强(qiáng)调(diào)世界的多(duō)样性、多元性(xìng)，容纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法(fǎ)，强调(diào)人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去观(guān)察。

四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学(xué)派，普(pǔ)遍(biàn)认为是(shì)苏格拉(lā)底的弟子(zi)安提斯泰尼创立的(de)，另一人物第欧(ōu)根(gēn)尼（公(gōng)元前404－公元前323）则(zé)因为住(zhù)在木(mù)桶里(lǐ)的(de)怪异行(xíng)为而成为更有(yǒu)名的犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗(sú)的(de)利益而(ér)追求唯一(yī)值得(dé)拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人物是(shì)柏拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉图学派则是公元3～6世(shì)纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界理性决(jué)定事(shì)物(wù)的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过(guò)是神的(de)整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸福(fú)。但(dàn)他们(men)所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后(hòu)的心(xīn)灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是(shì)指(zhǐ)马克(kè)思主(zhǔ)义(yì)哲学产生以后西方流行的各种哲学派(pài)别(bié)，是近代西方(fāng)哲学的(de)继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学流(liú)派虽形形色色，但大致分(fēn)属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主义(yì)哲学思潮渊源于近代英(yīng)国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的(de)哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学思(sī)潮(cháo)开始出(chū)现于十九世(shì)纪三十(shí)年(nián)代，第一代是孔德(dé)的实证主(zhǔ)义(yì)；流(liú)行(xíng)于十九世(shì)纪(jì)下(xià)半期和二十世纪初的马赫主义是孔德(dé)实证主义的后(hòu)裔(yì)，是现(xiàn)代科学主义(yì)哲(zhé)学思潮(cháo)的(de)第(dì)二代；实用(yòng)主义与实证主(zhǔ)义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的(de)直接后裔，是实证主义(yì)的(de)第三代；从(cóng)二十世纪五十(shí)年(nián)代到六(liù)十年(nián)代，一(yī)度代替逻辑实证主义而兴(xīng)起的是波(bō)普尔的批判理(lǐ)性主义；自二(èr)十世纪六十年代以后(hòu)，波普尔的批(pī)判(pàn)理(lǐ)性主义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等(děng)人的(de)历史(shǐ)主义或科学哲学的(de)历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首(shǒu)次提出(chū)的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能(néng)知(zhī)道自己的存(cún)在，而头(tóu)脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道(dào)，即使对(duì)它(tā)有所了(le)解(jiě)，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对(duì)一个人来(lái)说是(shì)真的，对另(lìng)外一个人来说可(kě)能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和(hé)唯物主义联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个事件，包括人类(lèi)的认知和(hé)行为、决定和行(xíng)动，都是由(yóu)一(yī)系列不间断的(de)先前(qián)事件决定(dìng)。

　　决定论有多种形式，例如神学决(jué)定论，基因(yīn)决定论，环(huán)境(jìng)决定论，神秘(mì)主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都(dōu)是(shì)由某(mǒu)种力量控制决定的，人类没有(yǒu)自由意志(zhì)可(kě)言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满(mǎn)意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学(xué)家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔(ěr)及(jí)其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行为(wèi)的道德价(jià)值取决于对整体的贡献，即为了大多数(shù)人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味(wèi)着(zhe)某(mǒu)种(zhǒng)行为的道德价(jià)值完全取(qǔ)决于这种行(xíng)为(wèi)的结果。

　　也就是(shì)目的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功利(lì)主义代表人(rén)物(wù)边沁提出了善的(de)理(lǐ)论，他宣称善是给大多数人带来(lái)最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期(qī)自(zì)然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神(shén)论，认为(wèi)人死魂(hún)灭，这是人类思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)生(shēng)活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学(xué)派否(fǒu)认任何事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美的认(rèn)识与艺术(shù)认识的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯(guàn)基础(chǔ)上(shàng)的(de)美与丑(chǒu)的判断与真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以(yǐ)来关(guān)于艺术(shù)具有教育(yù)作(zuò)用(yòng)、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛学(xué)派是唯心主义的(de)。

　　在(zài)社(shè)会(huì)生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于(yú)自己在社会(huì)中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统(tǒng)界(jiè)限，宣(xuān)扬人类是一个整体(tǐ)，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一(yī)种公民(mín)，即(jí)宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而(ér)这个(gè)国家也应由智慧(huì)的君主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们(men)的写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语(de)苦痛分两种，一种源(yuán)自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上的(de)幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不(bù)公(gōng)产生的本身不是阶级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子女与(yǔ)父母关系(xì)的(de)确(què)立，丈夫和(hé)妻子对(duì)对(duì)方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配(pèi)偶的(de)相对性是一切贪婪的根源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊(là)道(dào)德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的思考始于公元前6世纪的第(dì)一批古希腊思想(xiǎng)家(jiā)，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的基(jī)督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段(duàn)叫做(zuò)前(qián)苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派(pài)的思想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道德的思(sī)想丰富多姿，独立(lì)于苏格(gé)拉底派(pài)而存(cún)在（事实(shí)上，这些作者们是与(yǔ)苏(sū)格拉底同时(shí)代的人，却很不(bù)恰当地被(bèi)划分为(wèi)前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉(lā)底、柏拉图和(hé)亚里(lǐ)士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的(de)联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友(yǒu)和(hé)信徒，而亚里士(shì)多(duō)德则在柏拉图学园学(xué)习了(le)很长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括(kuò)斯多(duō)葛(gé)学(xué)派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和(hé)怀疑学(xué)派(pài)三大(dà)支柱。

　　这些学派的(de)思想之(zhī)所以留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与(yǔ)后人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要著作就是(shì)由塞(sāi)内卡和马克(kè)·奥勒留(liú)在克里西(xī)波斯和(hé)芝(zhī)诺(nuò)创立该(gāi)学派的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资(zī)料：中国社会科学(xué)网-古(gǔ)希腊人(rén)如何回答我(wǒ)们的道德(dé)困境

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