为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没(méi)有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的(de)进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑 疑则有(yǒu原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕)进(jìn)也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有(yǒu)一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的(de)各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道(dào)八(bā)年（1172年(nián)）进(jìn)士及第(dì)，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过(guò)于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们(men)的一(yī)切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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