夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形(xíng辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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