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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各(gè)自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真(zhēn)实的(de)状态，折中(zhōng)真的极致必然(rán)是善的，这种真和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待(dài)人接物的(de)规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人推施奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在(zài)中国古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代(dài)宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文(wén)化之大(dà)成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立(lì)的儒家(jiā)思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等(děng)地区(qū)有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班天地会崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而(ér)出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)，也(yě)是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就算它们掉下(xià)来，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心(xīn)地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分(fēn)低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里为一(yī)舍：退(tuì)避(bì)三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或(huò)回避。

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