不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束(shù)，向我学台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(hu台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁ò)者也。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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