日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重要发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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