为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)是“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习(xí)中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑(yí)则(zé)小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问就会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及(jí)，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个前(qián)言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书(shū)立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并(bìng)由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位)齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位wú)心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生(shēng)过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为(wèi)：“读(dú)书(shū)做学问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周围的(de)一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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