黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不(bù)过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的(de)诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化(huà)实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语权(quán)。

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