提到(dào)湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的一(yī)段水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走(zǒu)的(de)？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸国民党任公是指谁，任公指的是什么—背尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害(hài)怕其他(tā)人发现他们(men)将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的(de)主要(yào)工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng国民党任公是指谁，任公指的是什么)便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样(yàng)上下晃(huǎng)动(dòng)，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少，而(ér)遇到上坡(pō)路(lù)只好(hǎo)一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人则是(shì)以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发(fā)展，人们(men)思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄然演变(biàn)成了(le)一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的(de)色(sè)彩被科(kē)学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其(qí)实是特(tè)定历史(shǐ)文(wén)化环(huán)境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化(huà)资源转化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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