日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

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盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟(fén)墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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