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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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