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偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在格物格(gé)物(wù)而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至(偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法zhì)，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚(chéng)而(ér)后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修(xiū)，身修而(ér)后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识(shí)研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由(yóu)曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学(xué)为我们所(suǒ)展示(shì)的人(rén)生进修阶偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家(jiā)的(de)全部学说实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而(ér)后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古(gǔ)代那些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能(néng)修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。