生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之(zhī)前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就(jiù)是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引(yǐn)入(rù)的对象，属帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情况(kuàng)，例如问(wèn)题(tí)中(zhōng)的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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