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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是(shì)这篇(piān)文(wén)章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们(men)所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人(rén)深(shēn)思(sī)汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的起点，他(tā)在作品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见地(dì)，经(jīng)过“正(zhèng)人(rén)”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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