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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和(hé)对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体(tǐ)现了孔子(zi)的(de)政治(zhì)、审(shěn)美(měi)、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期(qī)，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后(hòu)，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子代(dài)代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记录下来(lái)，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既各自独立(lì)又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的(de)一种真(zhēn)实的状态，折中真的(de)极致(zhì)必(bì)然是(shì)善的(de)，这种真和善的(de)全(quán)体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的(de)仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关(guān)系与待人接物的规范(fàn)，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思(sī负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁)想家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地(dì)会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一(yī)个(gè)担(dān)心他因为那担(dān)心而出问题的(de)人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼(hū)吸(xī)，一(yī)直在(zài)天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁很多土块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担(dān)心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)也(yě)释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿(sù)或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农(nóng)而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留(liú)恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让(ràng)步或(huò)回(huí)避(bì)。

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