黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家内部的团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语(y春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对ǔ)权。

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