十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(z绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人hāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我(w绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人ǒ)们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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