人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以检公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七四(sì)十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(d公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员ào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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