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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观点承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是(shì)千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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