转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候(朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思hòu)会从字面上去(qù)理解这(zhè)个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情(qíng)到(dào)底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的一种文(wén)化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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