转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了(le)解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将