不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)以及不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时,学于(yú)余(yú)句(jù)式，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原，不拘于(yú)时句式翻译，不拘于(yú)时句式(shì)是什么等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思(shī)说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾(wú)乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子，择(zé)师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：绿茶通用站群 传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思