恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端的。

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　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心(广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的(de)开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四(sì)种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先(xiā广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别n)王有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。