转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于天津面积多少平方公里(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来(lái)决定(dìng)的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那(nà)种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下(xià)几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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