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  “夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰,它不懂;

  不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi),它没见过不懂;

  不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问(wèn),他不(bù)懂。

  和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处,最好的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释,做好自己即可。

  出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

  原文节选:

  秋水时至(zhì),百川灌(guàn)河。

  泾流之大,两涘渚崖(yá)之间,不辩(biàn)牛马(mǎ)。

  于(yú)是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在(zài)己。

  顺流而东行,至于北(běi)海。

  东面(miàn)而视,不见水端。

  于是焉(yān),河伯始旋其面目,望洋向若而叹(tàn)曰:“野(yě)语有之曰(yuē):‘闻道百,以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者,我(wǒ)之(zhī)谓也。

  且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻,而轻伯夷(yí)之(zhī)义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷(qióng)也,吾非至于子之(zhī)门,则殆矣(yǐ),吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

  ”

  北海若曰:“井蛙不可以语于海者(zhě),拘(jū)于虚也(yě);

  夏(xià)虫不可以语于冰者,笃于时(shí)也;

  曲士不(bù)可以语于道者,束(shù)于教也。

  今尔出于崖涘(sì),观于大海,乃(nǎi)知尔丑,尔将可与语大理矣。

  天下之(zhī)水(shuǐ),莫大于海。

  万川(chuān)归之(zhī),不知何时止而(ér)不盈(yíng);

  尾闾(lǘ)泄之,不知何时已而不虚;

  春秋不(bù)变,水旱不(bù)知。

  此其过江河(hé)之流,不可为(wèi)量(liàng)数。

  而吾未尝以此自多者,自以(yǐ)比形于天(tiān)地,而受气于阴阳,吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之间,犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

  方存乎见少,又(yòu)奚以自(zì)多!计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也(yě),不(bù)似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎?计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎?号物之数谓之万(wàn),人(rén)处一焉;

  人卒九州,谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生,舟车(chē)之所通,人处一焉。

  此(cǐ)其(qí)比万物也,不似豪末之在于马(mǎ)体乎?五帝之(zhī)所连(lián),三王之所争,仁人之所忧,任(rèn)士(shì)之所劳(láo),尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语(yǔ)之以为博。

  此其自多也(yě),不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水乎?”

  译文:

  秋天(tiān)的(de)水按时到了(le),各条河都注入黄(huáng)河(hé),黄(huáng)河的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà),从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间,连牛马这样的大动物都分辨不清。

  在这(zhè)种情(qíng)况下,河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng),沾沾自喜(xǐ),认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一边了。

  河伯顺着水流向东(dōng)行,到(dào)了北海,向(xiàng)东面(miàn)看,看不见水边。

  于是河伯(bó)就转过他的脸,抬(tái)头看着海,对海若叹息(xī)说:“俗语(yǔ)有这样的(de)话:‘懂得(dé)了一些道(dào)理(lǐ),就认为谁(shuí)也比不上自己’,这样的人,说(shuō)的就是(shì)我。

  我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén),一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信;

  如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽,我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教,就非常危险了。

  我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

  ”

  北海若说:“井(jǐng)里的(de)青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海,因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制;

  夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰,因(yīn)为它(tā)受时节的(de)限制;

  不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道理,因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

  如(rú)今你从海边往外看,观览大海,就知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅薄,这样我就可以和你(n丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗ǐ)谈论(lùn)大道理了。

  天下的水,没有(yǒu)大过海的(de),所有的河流都归(guī)向这里,不知道什么(me)时候才会停息,海水却不(bù)见增多满溢;

  尾闾将海水泄漏(lòu)出去,不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止,海水却不见减少枯竭;

  无(wú)论春天还是秋(qiū)天,大海都不起变化;

  无论水涝(lào)还是(shì)干旱,大海都不受什么影响。

  它的蓄水量(liàng)超过江河,简(jiǎn)直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计(jì)算的。

  但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满,因为我自知是自然的产(chǎn)物,由天地赋予(yǔ)我形貌,并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气,我在天地之间(jiān),就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

  我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少(shǎo),又哪里敢自以为多而骄傲呢?算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间(jiān),不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之(zhī)中吗?算(suàn)起来中国存在于海内,不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗?世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多;

  而(ér)人(rén)类不过只是万物中的(de)一种罢了。

  九州之内,人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往,熙熙攘攘(rǎng),作为每一个人来说,只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

  个人与万(wàn)物相比,不就像马身上的一根毫毛吗?五帝所禅让的,三王所争夺的,仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的,仕士(shì)所操劳的,也不过(guò)是像一根毫毛罢了!伯夷以让天下求取名声,孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

  他们因(yīn)此感到自满,不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗?”

  注(zhù)释:

  ①拘:受(shòu)拘束(shù),受(shòu)局(jú)限。

  ②虚:同墟,狭小的居(jū)处。

  ③笃:固(gù),局限。

  ④时:时令。

  ⑤曲士(shì):乡曲(qū)之士(shì),指见识浅陋(lòu)之人。丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗

  ⑥束于(yú)教也:受所受教育(yù)。

  启示:

  告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情,因为每个人生长环(huán)境,每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别,受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì),人的观念(niàn)不同很正常。

  这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

  就像我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致,我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

  强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”,会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思?

  井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思是:我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪,因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

  我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪,因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制,夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

  表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味,其实揭示(shì)了一个道理:即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因,人在认知上存在(zài)差距属于正常。

  井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海,夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》,要说“井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解难点,就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

  因为这句话(huà)的(de)直接翻(fān)译就(jiù)是,我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪,因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě),因为时(shí)间限制(zhì),夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

  基于这句话的字面意思,我们可能会觉得,庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻,而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

  但是,从(cóng)《庄子(zi)》这本(běn)书(shū)中,我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

  庄子反对区分,那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分,不分优劣,又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了:即因(yīn)为时间和空间等方面的原因,人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

  我们通读《庄(zhuāng)子》一书,然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思想的特(tè)色,会(huì)发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

  从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发,我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

  庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们,人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情,因为每个人生族轮长环境,每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别,受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制,人丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗的观念不同很正常。

  这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

  就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一致,我们亦无法强求观念(niàn)一致。

  强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”,会得不偿失(shī)。

  所以(yǐ),我们可以简(jiǎn)单(dān)概述,庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们,每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时间和空间,每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色,这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

  人(rén)和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距,继(jì)而出现(xiàn)不一致,这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

  因此,当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时,就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

  而(ér)同时,当我们身处优越的处境时,也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光,用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

  与(yǔ)人交流要(yào)看对象,更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方法,从对方的生活经验和知识背景出发,以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn),否则,肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴,另一方则(zé)认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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